Dar o meu pitaco - II

A longa história desse método de registro de pensamentos e conhecimento abrangeu séculos e, curiosamente, não se limitou a um único lugar ou região do globo. Da escrita pictográfica, passando pela ideografia e outros conceitos, surgiu a escrita fonética, na qual os sons da fala eram representados por símbolos específicos. Isso levou ao desenvolvimento de um alfabeto que se mostrou o mais fácil de usar. O tempo demonstrou que o alfabeto latino e a cultura latina associada — a civilização latina — provaram ser uma das mais poderosas do nosso planeta.

Este parágrafo é um breve resumo da história de um dos aspectos mais importantes da civilização humana. É claro que os leitores têm o direito de me criticar seriamente por omitir muitas etapas e momentos fascinantes desse processo, especialmente na seção referente à busca pela escrita. No entanto, este texto não é uma introdução a um livro extenso, como exigiria um relato completo desses séculos.

Pessoalmente, estou menos interessado nos aspectos "técnicos" da comunicação do que em seu significado mais profundo, sua mensagem e na compreensão do mecanismo desse processo. Como alcançar isso, e por quais técnicas, é secundário para mim, embora seja imprudente ignorar.

Já que tudo começa com uma palavra, um nome, começarei pela etimologia. "Comunicação" deriva (já mencionei?) do latim "communicatio" e significa conexão e/ou conversa. Curiosamente, "communicatio", por sua vez, deriva de "communicare" – compartilhar, tornar comum.

Na minha opinião, esse "compartilhamento" é belo em si mesmo. Afinal, para compartilhar, é preciso ter algo. Eu tenho algo que pretendo compartilhar. Na comunicação interpessoal, o emissor possui conhecimento que deseja transmitir a alguém que se tornará o receptor. Mencionei dois elementos extremos, mas também os mais importantes, que compõem a estrutura da comunicação interpessoal. O processo entre o emissor e o receptor é complexo, composto por muitos elementos, e é impossível explicar tudo com precisão neste texto necessariamente curto. É importante mencionar a codificação da informação, ou seja, sua preparação adequada para que o receptor possa compreendê-la, isto é, decodificá-la. Usei o termo "informaç��o" porque é a essência da comunicação: "Tenho informações para você e pretendo transmiti-las. É minha vontade fazer isso e farei tudo para transmiti-las." Esse ato de vontade mencionado é, na minha opinião, muito importante.

No processo de comunicação visual, que supostamente é preparada adequadamente – direcionada ao receptor visual – surge uma situação em que a vontade do emissor desempenha um papel fundamental. A comunicação visual é um processo incrivelmente "sensível", no qual componentes sutis e imprevistos da mensagem podem deformá-la significativamente. Meus gestos e decisões descuidadas, como emissor, podem ser percebidos como sinais específicos que, na verdade, nada têm a ver com a mensagem principal, mas que podem deformá-la ou até mesmo destruí-la completamente. Como observação adicional, devo mencionar que alguns estudos levantam a hipótese de que a comunicação visual representa quase 90% de toda a informação que recebemos.

Os signos são a condição sine qua non da comunicação visual. A semiologia, cujas origens remontam à virada do século XX, estuda os signos. Isso pode parecer estranho, mas a semântica ainda não chegou a uma definição única e definitiva desse conceito. O problema dos signos é tão complexo, tão multifacetado, que é impossível defini-lo de forma concisa. Uma das definições soa quase como um trocadilho: "um signo é algo que representa outra coisa, algo que não pode estar aqui e neste momento". Por exemplo, uma placa de trânsito – "cuidado, curva fechada à esquerda" – representa essa curva e a antecipa, permitindo-nos reduzir a velocidade e contorná-la com segurança.

A essência dos signos reside no fato de que nós os constituímos. Nossos ancestrais associavam os sons que emitiam a objetos, transformando-os, assim, em signos, signos auditivos. Claro que, nesse sentido, eles não sabiam que estavam lançando as bases da semiologia. Pessoalmente, estou convencido pela definição de Mieczysław Wallis: "...pode-se definir provisoriamente um signo como um objeto percebido pelos sentidos, criado ou usado por um emissor de modo que, graças a certas propriedades, evoque no receptor um pensamento — uma imagem, um conceito, um juízo ou alguma combinação destes — sobre um objeto diferente de si mesmo." Outra definição, do eminente filósofo, matemático e artista Leon Chwistek, também deve ser mencionada: "...qualquer coisa pode ser considerada um signo, e nada é um signo em si mesmo. Tudo depende de um acordo prévio." Surge então a vontade mencionada, a vontade de participar do acordo — eu uso algo como signo de outra coisa, faço de um objeto um veículo para um significado específico, uma informação.

Aqui, permito-me uma digressão. Consideremos quantos "acordos" firmamos e aos quais aderimos sem nos darmos conta do momento de sua conclusão.

Mais adiante na Parte III.