Mettre son grain de sel- IV

Par message, j'entends la pensée de l'émetteur, formulée dans l'intention de transmettre. Dans ma description de la communication interpersonnelle, sans destinataire, il n'y a pas de communication. Sans destinataire recevant et déchiffrant l'information, il est difficile de parler de communication humaine. Un objet, par définition un véhicule d'information, n'est pas un message, même s'il a été créé dans cette intention.

La pierre de Rosette – une stèle apportée en Europe en 1799 par les troupes de Bonaparte – fut créée en 196 av. J.-C. pour commémorer l'accession au trône de Ptolémée, alors âgé de douze ans. Le décret d'annonce y fut inscrit en trois écritures : hiéroglyphes, démotique et grec ancien. Un Européen se tenant devant cette stèle ne pouvait que supposer qu'il s'agissait d'un texte au contenu précis. En réalité, seules les qualités esthétiques de cette forme de communication lui étaient accessibles. Il s'agissait donc d'un simple objet d'art. Le spectateur, selon moi, ne pouvait pas achever le processus de communication. Ils n'étaient pas parties à l'accord – ils ignoraient l'existence des écritures, qu'ils pouvaient percevoir mais non lire. Ce message lui était inaccessible.

Un autre exemple illustre la complexité des processus de communication.

J'allume une bougie sur la tombe de mes proches, mais mon intention n'est pas de transmettre un message ; je n'en ai aucune intention, et je ne crée aucun message. Pourtant, une personne passant au cimetière un instant plus tard pourrait percevoir cette bougie allumée comme un signe. Un signe qu'elle peut interpréter de diverses manières. Cela fait-il d'elle la destinataire du message ?

Si la communication est une action consciente entreprise par une personne, alors son but est de susciter une réponse spécifique chez une autre. J'ai mentionné que l'émetteur vise à stimuler l'activité humaine dans tous ses domaines : la sphère de la connaissance, des valeurs et des attitudes, et enfin la sphère de l'expérience esthétique. Toutes ces formes de notre activité peuvent être stimulées par des messages ayant une fonction spécifique.

Voici les trois fonctions principales d'un message :

• Fonction cognitive (information)

• Fonction d'appel (émotionnelle – persuasion)

• Fonction esthétique (expérience esthétique)

Lorsqu'un message fournit objectivement des informations sur la réalité qui nous entoure, ses objets et ses phénomènes, et enrichit notre connaissance de ceux-ci, il remplit sa fonction d'information. Il satisfait les besoins cognitifs inhérents à l'espèce humaine. Lorsqu'il fait appel à nos sentiments, nos émotions, nos attitudes ou nos systèmes de valeurs, il remplit sa fonction d'appel. La fonction esthétique est relativement la plus transparente. Son but est de susciter des expériences esthétiques ; c'est pourquoi elle est le plus souvent associée à l'art.

Outre ces trois fonctions déjà mentionnées, il convient de distinguer la fonction factive, la plus étrange, mais aussi la plus importante. Elle consiste à maintenir et à poursuivre la communication. La fonction factive est liée à cette sphère de la nature humaine dont la satisfaction est liée au besoin de contact avec une autre personne ou un groupe de personnes. Elle joue donc un rôle primordial dans notre vie sociale. Ceci s'applique particulièrement à toutes sortes de célébrations, cérémonies, rituels et à toutes les situations où le contenu communiqué joue un rôle secondaire, et où le besoin de confirmer son appartenance à un groupe ou à une communauté devient primordial.

Il convient de souligner qu'en pratique, ce n'est que dans des cas exceptionnels que l'on rencontre une communication (un message) dont la fonction correspond à l'un des types présentés. Les combinaisons de deux, voire trois types de fonctions, sont les plus fréquentes. Un manuel de mathématiques pourrait être considéré comme un exemple de la forme pure de la fonction cognitive de la communication. S'il est impossible d'exclure totalement les cas d'élévation émotionnelle ou esthétique lors de la compréhension de thèses particulièrement sophistiquées de logique mathématique, je ne crois pas que cela justifie l'affirmation selon laquelle nous aurions affaire à une compilation de fonctions cognitives et esthétiques.

Combien de temps encore, Nuckowski, allez-vous abuser de notre patience ?

J'ai terminé, même si je suis conscient qu'il en reste encore beaucoup.